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的阶位和佛陀正觉的内容，故称其教说为「顿教」。佛陀演说《华严经》后，来到鹿苑，此后四十余年，直到鹄林入灭，向大众讲授许多佛经，从初期较显浅的，到晚期较深奥的，故称其教说为「渐教」。又渐教的展现过程主要...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370826.html
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说明在第三世纪晚期般若经的原本就没有品目。 一如今日之般若经。 注36 《出》，卷八，页54中。 页77 梁武帝在中引僧叡的话：「斯经正文凡有 四种，是佛异时适化之说。多者十万偈，少者六百...
周伯戡
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时代 的晚期，日本殖民政府大力推行皇民化运动之故吧。 七、北埔金刚寺 35页 北埔金刚寺位于新竹北埔乡南埔村，原建立于大正十一年 （1922），民国四十二年（1953）重建，民国八十三年再修建...
陈清香
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」即指佛而言。又、在他晚期所作的词中，更见许多「梦」与「空」的辞句。著名的例子比如：「世事漫随流水，算来一梦浮生」〈锦堂春〉；「梦里不知身是客，一晌贪欢」〈浪涛沙〉；「往事已成空，还如一 -----...
陈葆真
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注6） 该文十分重要的第四节「大乘孝观在中国的发展」，作者 叙述从西晋以下，大乘佛教孝经陆续被译成中文传入，尤其是 南北朝晚期，中国出现「自制」的佛经----《父母恩重经》及 《大报父母恩重...
王志楣
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黑天与手托宝塔的北方毗沙 门天王浮雕各一。 从风格观之，这组浮雕应属南诏晚期九世纪的作品 。 【注九】大黑天神南向，双足直立，一首六臂，额间尚有一眼，三 目暴张，宽鼻髯，犬牙外出，神情凶忿。 ...南诏的遗物。依这尊大 黑天的造像风格观之，笔者以为该像应作于南诏晚期。参见拙作， 〈南诏大理佛教雕刻考〉，收录于《云南大理佛教论文集》，页358。 注十 Rinpoche Chogyam ...
李玉珉
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率八万四千大臣，儴佉王女舍弥婆帝领八万四千婇女，在弥勒佛法的感召下，剃度出家，修习梵行。[84]此铺初唐的“弥勒下生经变相”虽不若晚期作品内容繁复，但已用图画解说《弥勒下生经》的经文重点，故已可视为一...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;深义”的唯识圆教宗。约与道宣同时，在北方还有法礪撰《四分律》旧疏，依《成实论》言戒体为色法，建立弘律的相部宗。
密宗是受印度晚期佛教“密教”影响后而建立...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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绿黄青色调丰富，若干纹饰以金泥染敷，更见亮丽。这应是日治中晚期盛行于台湾佛画界的新手法。六个比丘中，有四位手上拿着灯、果、香、花与十八罗汉中有四位罗汉的持物相同。此反映了台湾民间供品的一致性。而三幅...
陈清香
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，至清代晚期，功夫茶艺就已经很成熟了。 据寄泉《蝶阶外史·功夫茶》记载，其具体冲泡程式如下：“壶皆宜兴沙质。龚春、时大彬不一式。每茶一壶，需炉铫三候汤。初沸蟹眼，再沸鱼眼，至连珠沸则熟矣。水生汤嫩，...
不详
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